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30 而立，我未立；40 不惑，我常惑；50 知天命，我知而不多；60 耳順，我有進步，但不夠；70 從心所欲，不踰矩，這點，我倒提前做到了。

我為自己作了一個倒計時的行動安排：70 歲不出國，80 歲不出遊，85 歲不出京，90 歲不出院，95 歲不出門，100 歲不下床，請求安樂死。

人走了，茶自然會涼，而且茶水還應倒掉，因為茶杯還有它用。能作出合乎自身特點的安排，以提高自己老齡期的生活質量，這才是生活的強者。

將來我走時，不必開什麼追悼會，到時請告訴大家，我走得很愉快，很舒坦，因為我曾是一個長壽而快樂的老頭兒，我充分享受了人生，我知足了。

編者按

他是我國藥理、毒理學領域成績斐然的科學家，是中國工程院院士，是少將，是院長，也是一位雲遊四方的旅行家.

年近80 歲，他用“ 清楚、通暢、不高、不大” 八字來概括自己的健康狀況：“ 頭腦清楚，呼吸和兩便通暢，血壓血脂血糖不高，心肝脾前列腺不大，這輩子

沒住過一天醫院。” 。  他就是秦伯益院士。

2011 年11 月2 日晚上，中國工程院醫療保健報告會上，秦伯益院士以他自身豐富多彩的退休生活經歷，向院士們暢談了他對老年生活的認識。

2010 年人口普查結果顯示：我國60 歲以上人口為13.26% ，達到1.7765 億。與此同時，越來越多的老年人在生活中出現了各種問題。

現將秦老本人對於晚年生活的感悟整理刊出，希望能給老年人帶來一些啟示。

我不是老年學研究工作者，也沒有對老年人問題作過調查研究，只是偶爾與一些老年同事談談老齡問題，逐漸感到老年人的心理狀態差別較大，這種差別對老年生活質量的影響很明顯。

■ 什麼年齡幹什麼事

人生有不同年齡階段，青年時是女兒，中年時做媽媽，老年後當奶奶，晚年就成了太婆。在工作​​ 中，也同樣有相應的角色轉換。如體育界，青年時是運動員，中年時做教練，老年後當裁判，晚年就成為觀眾了。

這就叫什麼年齡幹什麼事。當齡時應恪盡職守，幹得有聲有色。過了這個階段，就應調整心態，進入新情況，無怨無悔。

如果做女兒時不好好學習、積極向上，就難以成才；做媽媽時如果不下撫兒女，上敬公婆，家庭就難以和美；做奶奶、太婆時如果還要事必躬親，不肯超脫，勢必自尋煩惱，難求和睦。

人難有自知之明，常見的現像是，當齡時不抓緊工作，總覺得來日方長，結果蹉跎歲月，過齡後卻戀棧不去，空憾壯志未酬。在這方面，應該提倡有點超前意識，提前作好年齡段轉換期的心理準備和物質準備。只有及早明白這些自然規律，才能在晚年活得自由自在。

就我個人而言，我曾回顧一生說：30 而立，我未立；40 而不惑，我常惑；50 而知天命，我知而不多；60 而耳順，我有進步，但不夠；70 而從心所欲，不踰矩，這點，我倒提前做到了。現在，我可以自由地選擇我想做的事，不為稻粱謀，不作名利求，擇善而從，量力而行。

■ 養老，根本還是自己養自己

前幾年，看到一本書《養老，你指望誰？》書中列舉了現在社會上多種養老方式，如老伴、新伴、子女、親屬、保姆、組織、社會等等。分析的結果，根本的還是要靠自己。

靠自己選擇最適合於自己的養老方式，然後創造好條件，磨合好關係，使晚年生活和諧美滿。即使生活已不能自理，甚至是臨終時期，養老方式也是要靠自己在腦子清楚時作好安排。

有些人在位時叱吒風雲、志滿意得，退休後立即精神萎靡、牢騷滿腹，根本原因就在於不了解老年生活的特點，沒有及早為老年生活作好準備。相反，有的老人活得明白，及早作好準備，即使到了耄耋之年，仍能活得舒坦，活得瀟灑，活得有尊嚴。

鑑於此，我為自己作了一個倒計時的行動安排。大致是70 歲不出國，80歲不出遊，85 歲不出京，90 歲不出院，95 歲不出門，100 歲不下床，請求安樂死。當然，這是滿打滿算的如意算盤，實際過程會因時調整。如不能到底，就隨時中止，只求生活質量好就可以了。為此，72 歲的時候業務上交了班，進入最後一次人生角色轉換。

我通過30 多年藏書，已存有5000 多冊文史書籍。坐擁書城，縱目古今，樂在其中。我近10 年來堅持自費獨遊，踏遍祖國名山大川，訪尋歷代人文勝跡。

大概還沒有人像我這樣在中國遊覽了那麼多的名勝古蹟。中國有世界遺產41 個，國家遺產30 個，世界地質公園24 個，歷史文化名城110 個，國家重點風景區187 個，我都遊遍了。

■ 老年生活質量，貴在心態

《朱子格言》上有兩句話：“ 家門和順，雖饔餮不繼，亦有餘歡。國課早完，即囊橐無馀，自得至樂” 。“ 饔餮” 指早飯和晚飯，“ 國課” 指向國家納稅。我們就是要追求這種境界。

現實社會中，常有社會地位很高，經濟情況很好而晚年生活不愉快的，也有很普通的百姓，經濟條件一般，但活得很愉快的。他們的差別在於心態，在於會不會安排做自己喜歡做的事，而不勉強去做自己不喜歡做的事。

份外之物不需要。

我在普陀山法雨寺看​​到佛教學校牆報上有一則佛教故事。二小僧與眾僧友一起坐地修煉，忽兒來了一桃販，乙僧與他僧起立觀看，甲僧端坐不動。俄頃又來一棗販，乙僧等又起立觀看，如是者三。最後甲僧修成正果，乙僧等一事無成。乙問甲，在外界誘惑面前你為什麼能坐得住？甲答，我們本來都沒有想

在修煉時吃桃或棗等什物，它們來了，我並沒有覺得需要它們。我和你的差別只在於我在這些份外東西面前能夠說：“ 我不需要” 。

好一個“ 我不需要！” 人心的不平，往往在於不論需要不需要，人家有了，就想要。學會說“ 我不需要” ，就可以擺脫很多煩惱。尤其是老年人，還是應該提倡不慕榮利，不相攀比，發揮個性，“ 自己過得好，就是好” 。

功利思想不該有

“ 幾十年如一日” ，“ 活到老，幹到老” ，還要“ 老當益壯” 。這些口號，原來的精神雖然是積極的，在革命和建設的某些時刻也是需要的，但不科學、不實際，無益於老人。世界在變，自己也在變，怎麼能“ 幾十年如一日” 呢？老了自然要衰，怎麼還能“ 壯” ，而且“ 當益壯” 呢？

年富力強的被閒置，花甲古稀之年揚鞭奮蹄，這決不是好形勢。1998 年《東方之子》採訪我，我說了一段話：“ 新老交替是正常現象。只有蜀中無大將時，才不得不再請老將廖化作先鋒。佘太君百歲掛帥，那是一個悲劇，不應該這樣的。國家命運不能總依靠在一兩個老人身上。” 節目播出以後，社會反應還是認同的。過去很多革命口號，其實是很功利的，應該科學地審視。尤其老年人，不必再受此束縛，苦了自己，煩了他人。

過於自苦不必要

我們這一代人在長期的革命歷煉中養成了艱苦樸素的生活習慣，這種精神是很可貴的。只是隨著社會經濟的發展，今天的老年人也不必過於自苦。

我們總說：“ 休息是為了更好地工作” ，外國人則認為“ 工作是為了更好地休息” 。中國傳統觀念是省吃儉用，為兒為女，外國人的觀念則認為賺錢是為了花錢，兒女18 歲以後自立，各過各的日子，平安無事。看來我們有些觀念是應該有所調整了。兒孫自有兒孫福，不必太為他們擔心。

我現在收入的大部用在旅遊和買書上。有些節餘，也量力做些社會公益事情。我給孩子們留下了江南古鎮上常見的一付副聯：“ 世上數百年老家，全在積德；天下第一等好事，還是讀書。”

人走茶涼不奇怪

有些老年人常留戀過去“ 過五關，斬六將” 時的輝煌，嘆惜當下空懷壯志，力不從心。我看大可不必。

什麼年齡幹什麼事，當乾時全力以赴，廢寢忘食，義無反顧；不當乾時全身而退，戛然而止，飄然而去。不要當乾時懶散拖沓，不當乾時又百般留戀。

有些老年人常沉湎於過去前呼後擁，迎來送往的熱鬧場景，嘆惜現在門庭冷落，寂寞空靈，“ 人一走，茶就涼” 。甚至埋怨人情冷暖，世態炎涼，真有說不完的苦惱。我看也大可不必。人走了，茶自然會涼，不僅會涼，而且茶水還應倒掉，因為茶杯還有它用。能根據情況變化，作出合乎自身特點的安排，以提高自己老齡期的生活質量，這才是生活中的強者。