2020年6月30日 星期二

【直播】無懼國安法 港人發起7·1大遊行

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雕塑家李犇鑄浮雕 再現香港史上正義瞬間

靈魂永鑄 正義永存 紀念香港反送中一周年

雕塑家李犇鑄浮雕 再現香港史上正義瞬間

近日,旅居加拿大的藝術家李犇與著名漫畫家郭競雄(大雄)合作,創作一副大型浮雕「靈魂永鑄 正義永存」,紀念香港反送中一週年。(李犇提供)

【大紀元2020年07月01日訊】(大紀元記者伊鈴多倫多報導)香港反送中一周年,旅居加拿大的藝術家李犇與著名漫畫家郭競雄(大雄)合作,創作一副大型浮雕,紀念香港反送中一周年,希望港人英勇無畏、捍衛自由的精神,能像蝴蝶效應一樣,感染大陸民眾。

旅居加拿大的藝術家李犇。(伊鈴/大紀元)

2019年,從初夏到寒冬,香港整座城巿經歷翻天覆地的變化。從和平示威至衝突、警方濫捕,在催淚彈橫飛的抗爭現場,香港人為了自由,用生命去抗爭,留下許多感天動地的瞬間。

據公開資料記載,香港已有近9000人因此被捕,包括三千多名學生。港人為自由不畏生死,勇敢抗爭的精神深深地震撼著李犇。

香港撐住雕塑。(李犇提供)

李犇畢業於中央美術學院、從事雕塑27年。今年61日,他著手創作浮雕靈魂永鑄。這尊3.6米長、1.2米高的雕像,基於著名漫畫家郭競雄的光復香港,時代革命系列畫作之一,綜合刻畫了2019年下半年香港抗爭者為自由,用生命對抗港警暴力鎮壓的一些重要場景。

香港反送中活動已經一年了,我覺得作為藝術家,應該記錄歷史上正義的瞬間。李犇說。目前浮雕已接近完成。他希望以此記錄港人抗爭的歷史,提醒人們永遠不要忘記這人類歷史上的正義時刻。

感動世界的一幕幕


201969日,香港百萬港民大遊行,要求港府撤回逃犯修例,法律界、金融界、教育界、公務員、銀髮族等各界人士陸續加入,這場民眾自發的和平抗爭,其規模和影響都前所未見。

612日凌晨,香港人為阻止逃犯條例二讀通過,近萬人來到立法會附近,一場隨時升級的警民對峙正在進行中。危機關頭,一位身著藍衣的女孩來到警察和人群之間,她背對全副武裝的警察,閉目靜坐,平靜的面容恍惚將世間定格。

紀念香港反送中塑像: 「盾牌女孩林嘉露」。(李犇提供)

這位名叫林嘉露的盾牌女孩,是去年香港反送中運動數以百萬記無畏與堅韌的代表之一,被一位觀察家稱為「面對殘暴的勇敢,美麗」。這一幕,也被雕塑家李犇用塑像永恆定格。

一名香港男學生,面對港警武力鎮壓,舉起雙手做交叉狀。這個拒絕中共的標準性動作,由中國漫畫天王郭競雄(大雄)創造,李犇按原型製作一個三米高的雕像,希望將來能在大陸自由展出。

紀念香港反送中塑像:「拒絕中共」。(李犇提供)

砰,砰,砰,香港西灣河傳來三聲槍響,黑衣年輕人應聲倒地。去年1111日的這一幕是反送中以來香港抗爭者第3次遭近距離開槍射擊。

在硝煙瀰漫中,一位年輕的母親用力撐起一把雨傘,以擋住背後警察發射的催淚彈。她的膝下是一位驚恐不已的女童。這一幕被雕塑家李犇定格,塑像造型傾斜,充滿強烈的動盪不安。

記錄香港這段歷史,是藝術家的責任。藝術家一定要把真相提煉出來,用藝術的形式傳達給後代,給當代人。李犇說,香港的孩子有很多已經不在人世了,用雕塑的方式,能塑造出他們靈魂還在的狀態,我希望給香港人民留下一個很好的紀念。

·運動中驚醒


李犇出身於藝術世家,從小熱愛繪畫藝術。19889月,16歲的李犇考上中央美術學院附中。這位性格內向、沉默寡言的青年,從不關心政治,只想一輩子在純藝術的殿堂裡翱翔,平平靜靜地過一輩子。

旅居加拿大的藝術家李犇。(伊鈴/大紀元)

李犇從瀋陽來到北京,還沒完全適應當地環境,幾個月後,爆發了震驚中外的六四運動。從當年5月運動爆發,到6月初運動結束,幾百萬人聲勢浩大的大遊行,到六四天安門廣場密集的大屠殺槍聲,李犇參與和見證了整個運動的過程。

64日凌晨3點多,李犇被一陣密集的槍聲驚醒,很像大年三十晚上的鞭炮聲,一陣緊似一陣。他以為遊行成功了,在慶祝活動。緊接著,幾個高年級的學生和幾個老師慌慌張張地跑回校園,一邊跑,一邊喊:殺人了,殺人了······」他們還不敢相信,半天回不過神了;當不得不面臨血腥的事實時,這幫年幼的學生嚇得直哆嗦。

65日,李犇和其他同學一樣,被老師勸回家,逃離危險境地。然而,半個月後,當他們重新返回校時,北京完全變了:到處是彩旗、鮮花,一片太平盛世的景象;幾天前那場血腥鎮壓似乎從來沒發生過。

在此後的日子裡,學生回校後並沒有上課,而是天天被洗腦:批《河殤》、批六四,批工自聯、高自聯,批民運······外面是鮮花、彩旗的海洋,內部是蕭殺整肅。

這場舉世矚目的運動徹底震撼了李犇,甚至連性格都變了。他開始明白,在中國這個社會,期望一輩子搞純藝術、對政治置身事外的願望根本不現實。

這場運動也徹底驚醒了李犇:這個政權如此殘暴、虛偽:殺人快,粉飾快,讓人遺忘也快。他感到迷茫和失落,無所適從。他很消極,認為活在中國沒意思,學這個藝術也沒意思。這種狀態持續一年之久。

20196月,香港反送中運動爆發,李犇密切關注著運動的進展。他認為反送中就是當年的翻版,只不過更持久、更殘酷。因為親歷六四,他了解共產黨的邪惡,知道它們對港人不會手軟。

恍惚間,李犇感覺那種正義感又回來了,就像回到當年的現場。他打算去香港,站在遊行隊伍最前線,為那些孩子們擋住槍林彈雨。然而,很多原因使他無法如願。

融入靈魂


到現在為止,香港的孩子有很多已經不在人世了,我很難過。那些小孩太小了,就消失了。我沒有辦法讓自己的心情平和下來。我希望能夠給香港的孩子和香港人們留下一個紀念。李犇說。

李犇不是為了創作而創作,他被香港那些年輕人的勇敢和無畏所感動。既然做不到上前線為他們遮擋槍林彈雨,那就用雕塑的形式,把這段歷史的瞬間永久的留下來。

在李犇看來, 創作這種題材,生死的概念已不復存在,才能在這種心境中慢慢創作。貪生怕死,這種題材連想都不敢想。在創作過程中,把生命已經注進裡面了,它就是生命的一部分。

李犇說,創作過程中,他基本處於忘我的狀態,有時候忘記時間, 兩三個小時一下子就過去。我就作我自己,就像我在現場,那個感覺,感同身受。就像重現,我又回到了30年前。

為正義雕塑


李犇熱愛傳統文化,認為藝術是歌頌美好,弘揚正義。他的下一步計劃是創作雕塑大審判,也為被浮屍的陳彥霖等死難者做雕像。

香港人很了不起,我希望就像蝴蝶效應一樣,能感動、感染中國所有的普通百姓。李犇堅信中共會解體,他的理想是製作四面浮雕紀念碑,永久矗立在天安門廣場,成為世界各國人們銘記正義的標誌性雕塑。

責任編輯:岳怡

中醫師:古人4種養生睡眠姿勢 枕頭也有講究

中醫師:古人4種養生睡眠姿勢 枕頭也有講究

文/吳國斌(心醫堂中醫診所院長) 穆簡整理

古人有吉祥臥、希夷睡等睡眠姿勢,分別有何特點?(健康1+1/大紀元)
古人有吉祥臥、希夷睡等睡眠姿勢,分別有何特點?(健康1+1/大紀元)

人的一生按正常人平均每天睡覺八小時來説,有三分之一生命在睡覺中渡過。睡眠品質佳,一覺醒來,神清氣爽;睡眠品質差者,精神不振,神形萎靡,記憶力及反應變差,免疫力下降,百病叢生。所以説,睡覺是人生一大要事也不為過。

古人修道、養生,亦非常重視睡眠。五代末,宋朝初期有一特別之人,其名陳摶,字「圖南」,號「扶搖子」、「白雲先生」、「希夷先生」,為一知名道教人士,常被視為神仙,尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。他主張以睡眠休養生息,時常一眠數日,人稱睡仙。其睡眠養生之法,常為後人所推崇。

以下介紹陳摶及其他古人的睡眠養生法,分為心法及身法。身法是指睡覺時擺放身體的方法,也就是睡眠姿勢

古人的睡眠心法


上古「宴息法」:「夜眠之時,耳無所聞,目無所視,口無所言,心無所住,息無所促,形無所動。只留一點元神元炁,相依相便,如同爐中一點火種相似,綿綿不絕,若有若無。」

心法的重點是安定心神之法。用現代的話講,在晚上睡覺前,不要聽、不要看過多讓精神亢奮,擾亂心神的影視文章。不要説話,心神要放鬆,不要一直想著煩心之事。呼吸緩和,形體安靜,睡前不要做激烈的運動。

讓心神及氣息安定,就如同爐中的一點火種般,綿綿不絕,好像要熄滅,又不會熄滅。

古人的4種養生睡眠姿勢


1. 希夷睡

古人睡眠姿勢之:希夷睡。(健康1+1/大紀元)
古人睡眠姿勢之:希夷睡。(健康1+1/大紀元)

左側而臥,左手臂彎曲。以左手心墊於左臉下方,張開虎口,左耳置於大拇指和食指之間,以使耳竅通氣。頭部及脊椎保持正直,舌頂上齶。彎曲左腿到達腹部,身體放鬆的自然躺在床上,右腿伸直,放在左腿上方。以右手心貼放在肚臍之上。

2. 佛家吉祥臥法

古人睡眠姿勢之:佛家吉祥臥。(健康1+1/大紀元)
古人睡眠姿勢之:佛家吉祥臥。(健康1+1/大紀元)

也就是右側臥法,右側下臥,右手墊在右臉頰下方,左手放在左腿上,以足壓足。腿部彎曲,全身成弓狀。
3. 平臥法

古人睡眠姿勢之:平臥法。(健康1+1/大紀元)
古人睡眠姿勢之:平臥法。(健康1+1/大紀元)

凡當睡臥之時,先展開手足仰臥,頭枕以舒適為宜,兩手或垂直放於兩腿之間,或兩手交叉或上下疊手於丹田處而自然放鬆。

4. 環陽睡法

古人睡眠姿勢之:環陽睡法。(健康1+1/大紀元)
古人睡眠姿勢之:環陽睡法。(健康1+1/大紀元)

仰面安睡,兩手握固 (握固即屈大拇指以其餘四指攝住,如同新生嬰兒握拳之狀),兩臂伸直,往外呈八字放開;兩腿同樣呈八字放開。閉目內視,舌頂上齶,斂藏心意,調息入靜。

那麼,這四種睡法分別有何特點?

希夷睡是左側睡,背部是打直的;吉祥臥是右側睡,而且身體稍微彎曲,古人講的「臥如弓」,就是類似於吉祥臥的睡法。身軀如弓形的姿勢,讓背部、腿部的關節和全身肌肉更加放鬆。古人根據觀察認為,這樣的睡法是最安穩,最舒服的。

平臥法和環陽睡法都是仰臥,仰臥的時候身體會挺直,所以相對側睡而言肌肉更緊繃。

這4種傳統睡眠姿勢都比較穩定,有助於安然入眠。很多人無論側睡、仰臥都七扭八歪,其實都會傷脊椎。還有的人睡覺喜歡把手舉到耳邊,睡覺時氣應該下沉,這種睡法會把身體的氣往上提,逆氣、使氣不順。

睡瓷枕、綠豆殼枕 讓頭腦冷靜


古人往往睡瓷枕、綠豆殼枕,很少睡軟綿綿的棉花枕,令今人費解。其實這種作法是有道理的。

睡不好的人,通常是火氣太大、虛火往上飄,而睡棉花枕會使頭太熱,導致頭腦發脹。玉枕、瓷枕、綠豆殼枕、茶葉枕等,能夠保持頭部清涼,才會使人安定、平靜、容易入睡。(推薦閱讀:換個枕頭改善眼疾?古人用「菊花枕」養生

有人覺得瓷枕硬梆梆的,枕著不舒服。但綠豆殼枕、茶葉枕都比較鬆軟,適合現代人用。

總之,要想好眠,記得頭要冷、不要熱。但足部可以熱。冬天穿襪子睡覺,讓雙腳溫熱,氣會往下引,也比較好睡。

熱點專題:睡眠養生術

睡眠養生術。(大紀元製圖)

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責任編輯:李清風

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準備 + 好緣

每日一句學管理 事前的準備永遠比事後才後悔來得好。

         —— 嚴長壽,財團法人公益平台文化基金會董事長





每日靜思語


過去生結好緣,此生歡喜相聚;過去生結惡緣,此生煩惱糾纏。

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令人感動千年 范仲淹

令人感動千年 范仲淹

作者:琴心
蘇州文廟府學是范仲淹創建的,開創了廟學合一的體制。(shutterstock)

北宋名臣范仲淹,以《岳陽樓記》名傳千古,以 「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」感動無數仁人志士。這兩句不朽的名句,正是范仲淹一生真實的寫照。他為人孝義節廉、扶危濟困;做官忠直敢言、為民請命;為文情文並茂、理義至深;治軍嚴謹有方、威震敵膽。可以說,他是中國人萬世之楷模 。他的事蹟史書上記載很多,現擷取幾瓣分享。

孤兒寡母「示關津」


據《宋人逸事彙編》記載,范仲淹在出任地方官時,下屬有個姓孫的職員病逝,丟下年輕的妻子和兩個幼兒生活無著,景況淒慘。他們想回老家也沒有辦法。范仲淹聞知,便拿出自己的俸祿接濟他們母子三人。在范仲淹的感召下,其他官員也紛紛捐助。後來,范仲淹為他們買了一條船,派了一位幹練的老吏護送他們回原籍。范仲淹怕他們在路上會遇到關卡阻礙,便寫下《示關津》一詩,交給護送的老吏,當作給水上檢查人員的「通行證」。


     示關津

一葉輕帆泛巨川,

來時暖熱去涼天。

關津若要知名姓,

此是孤兒寡母船。


這首詩的大意是:一條帆船要經過長長的河川,起程在夏季,歸家可能會是秋天。途中關卡如果要查問姓名,他們是孤兒寡母啊,請予放船!

蘇州范仲淹雕像。(shutterstock)

勵志苦讀惜粥


范仲淹兩歲時,父親病逝。母親只好改嫁山東朱姓人家。他自幼好學,二十一歲時去長白山的醴泉寺讀書,日夜不息。他將每日煮的一碗粥,分為四份,早晚吃兩份,撒些鹽拌上一些青菜,以此果腹。

知道身世後,他到南京苦讀。讀書疲憊的時候,便以冷水洗臉來提振精神。有一次,真宗皇帝路過南京,大家都爭相前往去看,仲淹卻閉門不出,誦讀如舊。有同學問他為何如此,他卻回答:「日後再見未晚!」

一位同學是南京長官之子,知道了這事,回去告訴父親,他父親便送些美食給仲淹,他竟一口不嚐,並說:「感謝長官深厚情意,我已習慣喝粥的生活,一旦享受美食,日後怕吃不得苦。」果然隔年他就高中進士,見到皇帝,並把母親接來奉養,正式恢復了范姓。

為民敢言不惜命


入仕後的仲淹不辭辛苦與民一心修復殘破的捍海堤,使遷離的居民也返回家園。縣民感念范仲淹的德政,往往以范為姓。他有此政績,便被調到朝廷擔任祕閣校理。到了朝廷,范仲淹更關心朝政和民間利病。范仲淹上疏勸止仁宗在朝廷上與百官同列朝拜太后,並且請太后還政。

他對好心勸他的人說:「我官職微小,也有三百錢的俸祿,相當於兩千畝地的收成。如果我坐食祿米,不去為國為民設想,那和專門糟蹋糧食的螟蟲又有什麼兩樣?人都說犯上直諫會給自己惹禍,不是明哲保身之計。其實這樣的人才是沒有遠見的,他們不了解:只有官員都敢於直言,君主才不犯錯,百姓才能安居樂業。禍患才能不生,天下無憂。這才是遠離禍亂、保全自身的根本之道。」

仁宗明道二年(西元1033年),京東和江淮鬧饑荒,范仲淹奏請朝廷前去救災,朝廷不理不睬,范仲淹當面質問宋仁宗:「如果宮中半天不吃會如何?現在許多地方老百姓沒東西吃,豈能不管?」說得仁宗無話可回,只得派他去江淮一帶安撫災民。范仲淹每到一地就開官倉賑濟災民,免除了災區的部分賦稅。他還把饑民吃的野草「烏味草」帶回來獻給仁宗,並請皇上轉給後宮貴戚們看看,讓他們了解老百姓過的苦日子,以提醒他們不要過分奢侈。

范仲淹彩像 。(公有領域)

出寶地、置義田


仁宗景佑二年(西元1035年),范仲淹被貶到故鄉,他在蘇州南園買了一塊地,準備蓋一所住宅。他請陰陽先生看風水,這位先生賀喜道:「這是一塊能出公侯卿相的風水寶地。」范仲淹聽了笑道:「若是如此,使士人在此學習,公侯卿相不是更多嗎?」於是,范仲淹就在這裡創辦學校,延請名師講學,盛況空前,各地也紛紛倣效。故後人有「蘇為郡甲天下」之稱。

乾隆五十五年(1790年)繪製的蘇州府學圖。(公有領域)

范仲淹曾經立志設置義田來照顧貧困的鄉親,但他為官三十年一直無力完成,直到他當了陝西招討使和參知政事,才有足夠的俸祿,購買家鄉附近的良田一千畝,名為「義田」,選擇族中年長且賢能的人,掌管財物及資金的調配,救濟貧困及親族的人。他去世後,後代子孫也繼承這項濟助族人的遺願。

「軍中有一范」


宋仁宗寶元元年(1038年)冬天,西北邊境的黨項族首領元昊自稱皇帝。宋仁宗康定元年(1040年),范仲淹和韓琦同為陝西經略安撫招討副使。范仲淹將朝廷給他的賞賜都分發給將士,獎勵勇猛殺敵的士兵,提拔重用立功的將領。西北軍中出現許多像狄青、種世衡那樣有勇有謀的將領,又訓練出一批強悍敢戰的士兵。

同時范仲淹招撫宋夏交界的少數民族——羌族。由於羌族力量單薄,他們在宋、夏間持觀望態度,有的曾投靠西夏,為元昊作過嚮導。范仲俺一方面築堡立寨,切斷他們與西夏的聯繫,並用兵保護他們的安全;另一方面禮待羌族酋長,每次見面他都屏退衛兵,親自接入內室,推心置腹相談。對羌族人民則撥給空地,發放糧食、農具等幫助他們重拾生計。羌族人親熱地喚他「龍圖老子」(當時范仲俺的職銜是龍圖閣直學士,「老子」則有尊敬之意)。羌族部落紛紛歸附宋朝,有力地支援了宋軍。

實施以上的措施後,邊防重新建立起來,扭轉了宋朝被動挨打的局面。邊境上流傳著一首歌謠:「軍中有一范,西賊聞之驚破膽。」而西夏正如范仲淹所料,由於長期用兵,財用匱乏,無力戰爭,開始議和。西北局勢得以轉危為安。

孝義忠廉萬民敬


范仲淹事母至孝,當官後仍然維持貧時生活情景,沒有賓客到訪時,用餐只準備一樣葷菜;妻子衣食和尋常人家一樣。對族人及讀書人卻非常的愛護及慷慨好施,所以有很多的讀書人經范仲淹的提拔而當官,雖是一般的平民也都知道范仲淹的名字。

范仲淹為政忠厚,凡是他從政過的地方,人民都感念他的德澤,尤其是邠州和慶州的百姓,與歸附宋朝的外族人民,都畫了他的肖像,給他立生祠紀念他。據北宋曾鞏撰寫的《范仲淹傳》載:「仲淹所至,恩威並行,鄧、慶(今甘肅慶州)之民並西陲屬羌繪像生祠之。」

范仲淹病重時,皇帝常常派遣使者賞賜藥物,范仲淹過世後,宋仁宗哀悼很久,又遣使慰問范仲淹的家人。到埋葬時,宋仁宗親自撰寫范仲淹的墓碑,內容為「褒賢之碑」。

當范仲淹離世的噩耗傳到各地,人們深為嘆息;西夏甘、涼等地的少數民族羌族,數百人來到祠堂,像死去父親一樣痛哭哀傷,且齋戒了三天才散去。

「褒賢之碑」,出自范仲淹《范文正公集》。(公有領域)

責任編輯:李梅

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