一拜天地 婚姻為人倫之本
古人結婚要拜天地、拜父母、夫妻對拜。圖為中式婚禮囍宴。（維基百科）
大紀元時報
文／周慧心
文／周慧心
古人視婚姻為契合「天地之道」的「人倫之本」。因此結婚要拜天地、拜父母、夫妻對拜。拜天地的目的是把天地作為自己的證婚人，發誓對對方的終身負責，讓天地神明作證，監督自己的行為，如有違背，將受到神明的懲罰。
在中國傳統的觀念中，婚姻具有非常神聖的意義，男女婚姻乃承天地陰陽之性配合而成。
《後漢書‧曹世叔妻傳》記載：「夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。」宋孫覺《春秋經解》：「獨陽不生，獨陰不成。故有天則有地，有日則有月，男女之義，婚姻之禮，天地之道，人倫之本也。」在儒家看來，有天地陰陽，才有男女婚姻；有男女婚姻，才有父子，才有君臣，即倫常禮義、社會組織都基於婚姻。
婚姻是人類繁衍的需要，也是人對神、對天地、對父母、對有情人的承諾，東西方婚禮的習俗和禮儀都是這種神聖意義的體現。而婚姻的過程中，要求男女忠貞，無論貧窮、疾病、災禍，生死不能拋棄和背叛，都要信守對神的誓言，互敬互補，互愛互助，相扶終老，兌現自己的承諾。中國古代，結婚是一輩子的事，因為人們相信拋棄和背叛誓約是會遭到報應的。
糟糠之妻不下堂
宋朝大文豪蘇東坡曾說，「居富貴者不易糟糠」。這句話中的糟糠，所指的就是妻子。
「糟糠之妻」之所以被用來作為妻子的別稱，是出自《後漢書》：「臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」說的正是東漢光武帝與他的大臣宋弘的故事。
宋弘，字仲子，東漢初期的名臣。他不僅以清節威德著稱於世，在處理夫妻關係上的所作所為，也為後世稱道。
漢光武帝即位以後，宋弘被拜為太中大夫，後來又做了大司空。宋弘為官清廉，直諫敢言，受到光武帝的器重，後封為宣平侯。
這一年，光武帝的姐姐湖陽公主的丈夫死了。光武帝想窺探姐姐的意願，於是與之談論群臣。公主說︰「宋弘儀表莊重，品德與才識俱佳，滿朝大臣無人可比。」正合光武帝的心意。
後來，光武帝就召見宋弘，並讓湖陽公主坐在屏風後面。光武帝對宋弘說︰「俗語說，人尊貴了就會換朋友，富有了就會換妻子，這是人之常情吧？」宋弘說︰「臣聽說，貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」意思是說：在貧困患難時結交的朋友不可忘記，與自己共患難的妻子不能拋棄。於是，光武帝只好作罷。
糟糠是窮人用來充飢的粗食，故「糟糠之妻」就被人們用來比喻貧賤時共患難的妻子，又可稱為糟糠、糟糠妻。
晏嬰富貴不易妻
晏嬰，又稱晏子，春秋時期著名思想家、外交家。齊景公當政時期，晏子深受景公器重。
一天，齊景公到晏子家中作客，喝到盡興的時候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏子問道：「剛才那位是先生的妻子嗎？」
晏子答道：「是的。」
景公笑著說：「嘻，又老又醜啊！寡人有個女兒，年輕貌美，不如嫁給先生吧。」
晏子聽後，恭謹地站起來，離開坐席，向景公作禮道：「回君上，如今臣下的妻子雖然又老又醜，但臣下與她共同生活在一起已經很久了，自然也見過她年輕美好的時候。而且為人妻的，本以少壯託付一生至年老，美貌託身到衰醜。 妻子在年輕姣好的時候，將終身託付給我，我納聘迎娶接納了，跟臣一起這麼多年，君王雖然現有榮賜，可晏嬰豈能違背她年輕時對臣的託付呢？」
於是，晏子再拜了兩拜，委婉辭謝了景公。景公見晏嬰如此重視夫妻之義，便也不再提及此事。
又有一次，田無宇勸晏子休掉老妻，晏子說：「晏嬰聽說，休掉年老的妻子稱為亂；納娶年少的美妾稱為淫；見色忘義，處富貴就背棄倫常稱為逆道。晏嬰怎麼可以有淫亂的行為，不顧倫理，逆反古人之道呢？」
史堂辱妻遭惡報
傳統文化說：「一日夫妻百日恩」。古人認為：休妻棄妻會遭到報應。
據《感應篇圖說》記載，史堂這個人，在地位低微時，已經娶妻，等到考取功名後，覺得自己未娶富家女為妻，極其遺憾，便漸漸與妻子疏遠，不與妻子同寢。
其妻抑鬱成疾，臥病數年。史堂始終不看她一眼。臨終前，其妻在隔壁呼喊道：「我今天要死了，你還是忍心不看我一眼嗎？」史堂仍然不聽。
他的妻子死後，史堂又聽從邪說，用土器覆蓋妻子的臉面，兼用枷鎖捆其屍。
當天晚上，史堂夢見自己去世的父親，前來對他說：「女方已託生非人，生遭荼毒，死受厭勝（指史堂以巫術詛咒制服她）。但你也因為此女之故，壽、祿都已削盡了！」
第二年，史堂果然死了。
裴章與妻天壤之別
據《科名勸戒錄》記載，河東人裴章，其父在荊州為主帥，有位神僧名叫曇照，預言裴章的地位名望，會超過他的父親。
裴章年少時，娶李氏為妻，後赴太原任職，將原配拋棄於洛中，自己另尋新歡。
其妻李氏自感薄命，布衣蔬食，每天唸佛唸經不止。
過了十年，裴章又遇到神僧曇照，曇照驚訝說：「我十年前，曾經預言郎君必貴，今天已經全部削盡了，為何呢？」裴章不能隱瞞。曇照說：「夫人的靈魂，已經升至天上。而你，不久恐有大難！」
未過十天，裴章被剖腹於浴盆中，五臟盡出。無人知其死因。
幫人寫休書被削功名
清朝梁恭辰所著《北東園筆錄初編》中記載：清朝寧波有個葛觀察，他讀書的時候，每次去學塾經過路邊一座廟，都要作個揖再走。廟裡的神靈就託夢給廟祝，說：「葛狀元每回經過這裡都要給我作揖，我這小神受不起，只好慌忙起身迴避，實在受不了這折騰。你一定要為我在門口建一堵屏障。」正當廟祝在鄉里奔走籌劃準備開工時，又夢到廟裡的神靈說：「不用了，葛書生幫人寫休書，上天已經把他的科舉功名削掉了。」
原來鄉里有人想拋棄他的妻子，就出一兩銀子託葛書生幫他寫休書。葛書生心想：「我不寫，他也會找別人寫，一樣救不了他的原配，反而傷了我跟他之間的感情，結下怨恨。還不如順水推舟送個人情、賺一兩銀子。」葛書生就糊里糊塗寫了，等到聽廟祝這麼一說，才汗流浹背，後悔莫及。葛書生就找到那個要休妻的人，苦口婆心竭力挽回他們夫婦的婚姻。後來葛書生中了舉人但沒有中進士，仕途做到監司就到頭了。
現代人傳統道德觀念淡薄，對婚姻隨隨便便。其實，一時感情衝動代替不了理智和倫理，人破壞婚姻導致的煩惱未必比維繫婚姻的煩惱少。而且人在無知中隨波逐流、為所欲為，卻不知這會給自己削減陰德、帶來報應。婚姻是終身大事，今生婚姻是前世因緣注定，婚姻是在天地神靈面前訂下的契約，是不能想離就離、想不忠就不忠的。◇
在中國傳統的觀念中，婚姻具有非常神聖的意義，男女婚姻乃承天地陰陽之性配合而成。
《後漢書‧曹世叔妻傳》記載：「夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。」宋孫覺《春秋經解》：「獨陽不生，獨陰不成。故有天則有地，有日則有月，男女之義，婚姻之禮，天地之道，人倫之本也。」在儒家看來，有天地陰陽，才有男女婚姻；有男女婚姻，才有父子，才有君臣，即倫常禮義、社會組織都基於婚姻。
婚姻是人類繁衍的需要，也是人對神、對天地、對父母、對有情人的承諾，東西方婚禮的習俗和禮儀都是這種神聖意義的體現。而婚姻的過程中，要求男女忠貞，無論貧窮、疾病、災禍，生死不能拋棄和背叛，都要信守對神的誓言，互敬互補，互愛互助，相扶終老，兌現自己的承諾。中國古代，結婚是一輩子的事，因為人們相信拋棄和背叛誓約是會遭到報應的。
糟糠之妻不下堂
宋朝大文豪蘇東坡曾說，「居富貴者不易糟糠」。這句話中的糟糠，所指的就是妻子。
「糟糠之妻」之所以被用來作為妻子的別稱，是出自《後漢書》：「臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」說的正是東漢光武帝與他的大臣宋弘的故事。
宋弘，字仲子，東漢初期的名臣。他不僅以清節威德著稱於世，在處理夫妻關係上的所作所為，也為後世稱道。
漢光武帝即位以後，宋弘被拜為太中大夫，後來又做了大司空。宋弘為官清廉，直諫敢言，受到光武帝的器重，後封為宣平侯。
這一年，光武帝的姐姐湖陽公主的丈夫死了。光武帝想窺探姐姐的意願，於是與之談論群臣。公主說︰「宋弘儀表莊重，品德與才識俱佳，滿朝大臣無人可比。」正合光武帝的心意。
後來，光武帝就召見宋弘，並讓湖陽公主坐在屏風後面。光武帝對宋弘說︰「俗語說，人尊貴了就會換朋友，富有了就會換妻子，這是人之常情吧？」宋弘說︰「臣聽說，貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」意思是說：在貧困患難時結交的朋友不可忘記，與自己共患難的妻子不能拋棄。於是，光武帝只好作罷。
糟糠是窮人用來充飢的粗食，故「糟糠之妻」就被人們用來比喻貧賤時共患難的妻子，又可稱為糟糠、糟糠妻。
晏嬰富貴不易妻
晏嬰，又稱晏子，春秋時期著名思想家、外交家。齊景公當政時期，晏子深受景公器重。
一天，齊景公到晏子家中作客，喝到盡興的時候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏子問道：「剛才那位是先生的妻子嗎？」
晏子答道：「是的。」
景公笑著說：「嘻，又老又醜啊！寡人有個女兒，年輕貌美，不如嫁給先生吧。」
晏子聽後，恭謹地站起來，離開坐席，向景公作禮道：「回君上，如今臣下的妻子雖然又老又醜，但臣下與她共同生活在一起已經很久了，自然也見過她年輕美好的時候。而且為人妻的，本以少壯託付一生至年老，美貌託身到衰醜。 妻子在年輕姣好的時候，將終身託付給我，我納聘迎娶接納了，跟臣一起這麼多年，君王雖然現有榮賜，可晏嬰豈能違背她年輕時對臣的託付呢？」
於是，晏子再拜了兩拜，委婉辭謝了景公。景公見晏嬰如此重視夫妻之義，便也不再提及此事。
又有一次，田無宇勸晏子休掉老妻，晏子說：「晏嬰聽說，休掉年老的妻子稱為亂；納娶年少的美妾稱為淫；見色忘義，處富貴就背棄倫常稱為逆道。晏嬰怎麼可以有淫亂的行為，不顧倫理，逆反古人之道呢？」
史堂辱妻遭惡報
傳統文化說：「一日夫妻百日恩」。古人認為：休妻棄妻會遭到報應。
據《感應篇圖說》記載，史堂這個人，在地位低微時，已經娶妻，等到考取功名後，覺得自己未娶富家女為妻，極其遺憾，便漸漸與妻子疏遠，不與妻子同寢。
其妻抑鬱成疾，臥病數年。史堂始終不看她一眼。臨終前，其妻在隔壁呼喊道：「我今天要死了，你還是忍心不看我一眼嗎？」史堂仍然不聽。
他的妻子死後，史堂又聽從邪說，用土器覆蓋妻子的臉面，兼用枷鎖捆其屍。
當天晚上，史堂夢見自己去世的父親，前來對他說：「女方已託生非人，生遭荼毒，死受厭勝（指史堂以巫術詛咒制服她）。但你也因為此女之故，壽、祿都已削盡了！」
第二年，史堂果然死了。
裴章與妻天壤之別
據《科名勸戒錄》記載，河東人裴章，其父在荊州為主帥，有位神僧名叫曇照，預言裴章的地位名望，會超過他的父親。
裴章年少時，娶李氏為妻，後赴太原任職，將原配拋棄於洛中，自己另尋新歡。
其妻李氏自感薄命，布衣蔬食，每天唸佛唸經不止。
過了十年，裴章又遇到神僧曇照，曇照驚訝說：「我十年前，曾經預言郎君必貴，今天已經全部削盡了，為何呢？」裴章不能隱瞞。曇照說：「夫人的靈魂，已經升至天上。而你，不久恐有大難！」
未過十天，裴章被剖腹於浴盆中，五臟盡出。無人知其死因。
幫人寫休書被削功名
清朝梁恭辰所著《北東園筆錄初編》中記載：清朝寧波有個葛觀察，他讀書的時候，每次去學塾經過路邊一座廟，都要作個揖再走。廟裡的神靈就託夢給廟祝，說：「葛狀元每回經過這裡都要給我作揖，我這小神受不起，只好慌忙起身迴避，實在受不了這折騰。你一定要為我在門口建一堵屏障。」正當廟祝在鄉里奔走籌劃準備開工時，又夢到廟裡的神靈說：「不用了，葛書生幫人寫休書，上天已經把他的科舉功名削掉了。」
原來鄉里有人想拋棄他的妻子，就出一兩銀子託葛書生幫他寫休書。葛書生心想：「我不寫，他也會找別人寫，一樣救不了他的原配，反而傷了我跟他之間的感情，結下怨恨。還不如順水推舟送個人情、賺一兩銀子。」葛書生就糊里糊塗寫了，等到聽廟祝這麼一說，才汗流浹背，後悔莫及。葛書生就找到那個要休妻的人，苦口婆心竭力挽回他們夫婦的婚姻。後來葛書生中了舉人但沒有中進士，仕途做到監司就到頭了。
現代人傳統道德觀念淡薄，對婚姻隨隨便便。其實，一時感情衝動代替不了理智和倫理，人破壞婚姻導致的煩惱未必比維繫婚姻的煩惱少。而且人在無知中隨波逐流、為所欲為，卻不知這會給自己削減陰德、帶來報應。婚姻是終身大事，今生婚姻是前世因緣注定，婚姻是在天地神靈面前訂下的契約，是不能想離就離、想不忠就不忠的。◇
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