談修道

談修道

萬般道法，無不從做坐功下手，雖做法各有派別不同，然入手不離坐功，成功也不離坐功。坐功無所謂難易，成功卻有遲早。天資聰穎，平日習靜慣了的人，成功容易些；天資鈍魯，平日又生性好動的人，成功難些。靜做坐功的人，精神充實，心志堅定，靜動皆能由自己作主，久而久之，靜動如一。

 

人世所謂快樂，是極有限的，是完全虛假的，就為人世的快樂，太不久長，而在快樂之中，仍是免不了種種苦惱。快樂之境已過，是更不用說了，快樂不是真快樂，而苦乃是真苦。凡人不能聞至道，誰也免不了困苦到底，因為不知道真樂是什麼，以為人世富貴利達是真樂，誰知越是富貴利達，身心越是勞苦不安，住高堂大廈，穿綾羅綢緞，吃雞鵝魚鴨，也就算是快樂嗎？即算這樣是快樂，幾十年光陰，也不過霎霎眼就過去了，無常一到，這些快樂又在哪裡？所帶得進棺材裡去的，就只平日貪財好色、傷生害命的種種罪孽。

至道之中，才有真正的快樂，所以孔夫子說：「朝聞道，夕死可矣！」可知至道與人的死生有極大的關系。孔夫子的第一個好徒弟顏淵，家境極貧寒，然住在陋巷之中，連飯都沒得吃，人家替他著急，而他反覺得非常快樂。他所快樂的，就是孔夫子朝聞可夕死的至道。於此可知，從至道中求出來的快樂，才是真快樂。

 

修道雖有派別不同，然無論是什麼派別，決沒有不認六親眷屬的道理。不說修道，就是出家做和尚，也沒有教人不認六親眷屬的話，不但沒有不認六親眷屬的話。闢支佛度人，並且是專度六親眷屬。不主張學佛學道的人，有意捏造這些話出來，以毀謗佛與道。入了師傅的門牆，久久自然見到真理，對一切無理毀謗之言，自能知道虛偽，不至盲從了。

 

道無所謂得，因為道不是從外來的，是各人自有的，往日並沒有失掉，今日如何得來？學道的人，第一須知這道是自家的，但可以悟，但可以証，又須知道所學的道，與所悟所証的道，不是一件東西。所學的是道，即若大路然之道，所悟所証的無可名，因由道而得悟得証，故也名之日道。

 

~摘自俠義英雄傳