鴻福與清福

鴻福與清福

                  

鴻福與清福

南懷瑾

清福：一日清閒一日福

南懷瑾說：紅塵裡的人生，就是功名富貴，普通叫做享鴻福。

……清淨的福叫做清福，人生鴻福容易享，但是清福卻不然，沒有智慧的人不敢享清福。 

人到了晚年，本來可以享這個清福了，但多數人反而覺得痛苦，因為一旦無事可管，他就活不下去了。有許多老朋友到了享清福的時候，他硬是享死了，他害怕那個寂寞，什麼事都沒有了，怎麼活啊！

所以我常告訴青年同學們，一個人先要養成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。 

……要說一個人一生不愁吃，不愁穿，有錢用，世界上好地方都逛遍，誰做得到？地位高了，忙得連聽金剛經都沒有時間，他那裡有這個清福呢？所以，清福最難。

說到 “清福最難”，南懷瑾講了一個有趣的故事：

古代有一個人，每天半夜跪在庭院燒香拜天。這一拜就是三十年，非常誠心。

有一夜，他又在拜天，感動了一位天神。天神於是現身，站在他前面，通身光亮。還好，這個人沒有被嚇倒。只聽天神說：“你天天夜裡拜天，很誠懇，你要求什麼快講，我馬上要走。”

這個人想了一會兒，說：“我什麼都不求，只想一輩子有飯吃，有衣服穿，不會窮，多幾個錢可以一輩子遊山玩水，沒有病痛，無疾而終。”

天神聽了說：“哎唷，你求的這個，此乃上界神仙之福；你求人世間的功名富貴，要官做得大，財發得多，我都可以答應你，但是上界神仙之清福，我實在沒法子給你。”

南懷瑾先生講古人拜天這個故事的目的，在於說明清閒之福的難得，難到只有神仙方能消受。 

清福之難得，在於“清福”是樸素之福，閒適之福，淡雅之福，簡單之福；而“鴻福”則正好相反，是奢華之福、繁忙之福、喧鬧之福、複雜之福。 

多少人享得起前半生的“鴻福”，卻享不了後半生的“清福”。 

為什麼？因為世人往往沉迷於世事，“非名不是福，惟錢才是道”，爭名奪利久了，日熏月浸，深陷難拔，到了享“清閒”福的時候，卻不知其貴，反為所累了。因為這種難得的“清閒”讓他感覺好像被社會上的人忘掉了，又怕被人家看不起。他會不停地想：哎呀！

沒有一個人遞一張名片來看我；哎呀！都沒有人發個請帖來給我；哎呀！也沒有人打個電話問候我。於是，他就會覺得自己好悲哀……其實，他這是有清福不會享。所以，南懷瑾先生才會說“清福是​​神仙之福”，世人難以消受。 

1.青壯年時期，學會忙裡偷閒 

清閒與清福是孿生姐妹，與繁忙卻是對手。人生正值青壯年之時，正是繁忙人生時期，要享清福，就要學會忙裡偷閒。

古人曾有一句詩：“難得浮生半日閒”。所謂“浮生”，即漂蕩不定、失卻根本。此句意謂浮於人世間名利權勢之場，熙熙攘攘、忙忙碌碌，即使半日之閒也頗為難得；又有古詩云：“偷得浮生半日閒”。 “偷”即忙裡偷閒之意。這句詩較之前句，境界就高了許多，知道有個“閒”字為福而可偷。

現代的人們，常常為了各種“福氣”而奮鬥忙碌著，彼此見面的問候語都變成了“最近忙什麼呀？”於是有人回一句：瞎忙唄！如果真是瞎忙倒罷了，偏偏這瞎忙之中卻帶有極強的目的性。若能忙出個期望中的結果還皆大歡喜，若忙不出個一二三四，失意的悲哀就會隨之而至，人生也更加迷茫了。然而，這世間，往往“不如意事常八九”，而且“少時只為欠功夫，到老方知半由天”。有好些的事情不是你想怎樣就怎樣的。既然萬事不由人，又何必忙得如此辛苦，不如學會忙裡偷閒。

2.老年時期，懂得享受清閒

人的一生，除為基本的生計之外，還要為名、為利、為權、為勢，為各種需要而忙碌著。

而且常常是忙碌的時候想閒不得閒，到了真閒下來的時候，卻又覺得空落落的。尤其到了老年時期，退休了，繁忙沒有了，寂寞卻上來了。因此這時要學會享受清閒。

享受清閒，需要一種境界，一種參透事理的心態。清閒不同於寂寞，也不是簡單地歇著。 “清閒”的“清”有寡欲之意，即放下，不粘連，不執著。學禪者說：“打破、放下、自在。”特別到了老年，清閒更有了實際的人生意義。安度晚年，何以能安？自在。如何自在？打破。

如何打破？放下。如何放下，知足。如何知足？知天命而不惑也！清閒來之不易，請珍惜這一段休閒時光，反省這一生所為，存天道、知事理、惜光陰、淡所欲、知滿足、貴清閒，為所為。