他是一個和尚，也是一個屢獲大獎的設計師

他是一個和尚，也是一個屢獲大獎的設計師

“對於我來說，無論是創造還是欣賞一個庭，都是一種修行。修行到現在的我，也只能創造出與我同等水平的作品。庭園作品就好似我心靈的寫照。
如果我自身只在思考一些無趣自私的事，那麼設計的作品也一定是這樣的一種結果;
如果自身不成熟的話，作品也一樣是不成熟的。步步是道場“。
 


—— 枡野俊明



枡俊野俊明Shunjuno Masuno
1953年年出生於神奈川縣
日本著名景觀設計師
日本禪僧大師
日本古剎建功寺第18代主持



1975年年畢業於玉川大學農學部農學科
1979年年到大本山總持寺修行
1985年繼承父業成為一名禪僧
1995年年獲加拿大造園家協會“全國優勝大獎”
1996年年獲“日本造園學會獎”
同年又獲“橫濱文化獎勵獎”
1999年年獲“藝術選獎文部獎勵獎”



枡野俊明，出生在一個禪僧世家
1979年年作為雲遊僧人到大本山總持寺修行
並開始以禪的思想和日本傳統文化為基礎，進行創作活動
這也為他日後的作品風格奠定了基礎
主要代表作品：
京都府公館，加拿大駐日本東京大使館，加拿大國立文明博物館日本庭園，今治國際飯店，麴町會館等



作為日本當代景觀設計界最傑出的設計師之一
枡野俊明的作品繼承和展現了日本傳統園林藝術的精髓
準確地把握了日本傳統庭園的文脈
同時，他的作品也總是能夠給人以自然，清新的氣息
他一向將景觀創作視為自己內心世界的一種表達
將“內心的精神”作為藝術中的一種形式表現出來
因此，常被譽為具有鮮明人生哲學的設計作品



日本一直推崇侘寂美學
“侘”在日文中，最早說的是一個人在山里隱居的狀態
在溪邊，泉邊或瀑布邊
在這樣寂寞的地方，如果有個很親的朋友來訪
他會覺得非常不好意思：讓你到了這樣一個地方
“侘”這個詞在日文中是“道歉”的意思
“侘寂”最早就是“寂寞”和“道歉”的意思
後來才延伸為一種美學





而枯山水只是給你一個觀看空間
“侘寂”則是讓你進去，就像一條山里的路
枯山水由石頭和地上的苔蘚組成，讓人感覺比較硬
“侘寂”像是無意的
其實是非常用心地做出無意的感覺
這兩種“無意”有所不同



當被問及，日本造園文化與中國園林的關係時
枡野俊明表示
奈良和平安時代，中國庭園對日本有很大影響
1191年，鎌倉幕府建立前一年
日本僧侶榮西從中國南宋回國
此後，禪宗在日本興盛起來
鎌倉建長寺裡的庭園是由東渡日本的中國人第一個建造的
建長寺非常中國化，它很複雜，石頭很多，庭園有池有水
後來日本人慢慢去掉很多東西
只留下他們想要表達的部分
這是一個捨去的過程
平安時代後日本有了獨特的庭園文化
和中國風格漸顯差別



對於兩者的關係，枡野俊明說
都是感受自身，你在這種空間裡
可以感受到空間和你自己之間的關係
舉例來說
如果我是某個大公司的董事長，或是某個寺廟的住持
會感覺我自己很了不起，但這些都不重要
重要的是一個人去感受在某個空間裡的安心
感受它的美，這才是最重要的



以下為枡野俊明作品
包含：
京都府公館庭園，瀑松庭，龍門庭，正受庭，瑩山禪師轉法輪之庭，清風道行之庭，和敬之庭。

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瑩山禪師轉法輪之庭

福井縣的武生是開創曹洞宗大本山總持寺的瑩山禪師的出生地。瑩山禪師是把道元禪師從中國傳來的曹洞禪在日本發揚光大的禪師。在曹洞宗，道元禪師被尊​​為高祖，瑩山禪師被尊為太祖。在這片紀念瑩山禪師的地方，禦誕生寺得到了新的土地，由原曹洞宗管長，大本山總持寺貫主板橋興宗重修此地。新建的眾寮，坐禪堂中間的空間作為庭園，通過庭園徐徐到達玄關。
故此庭命名為「瑩山禪師轉法輪之庭」。這是為了紀念瑩山禪師在日本全國說法，普度眾生而建造的庭園。庭園由地勢起伏的苔庭，三塊石頭和白沙流所構成。假山附近的嶙峋景石代表說法的瑩山禪師。他的恩澤，猶如這流淌著的白沙無垠無際。其他的兩塊石頭象徵的是觀音菩薩和來向觀音許願的母親。來寺院參拜的人們，走在庭園的石板路上觀賞四周時，是否能聆聽到瑩山禪師說法呢？

京都府公館庭園

這個設施由迎賓館的一部分。 - 「京都府公館」與多功能「府民大廳」所構成本庭園是迎接海內外賓客接待室，為營造出接待氣氛而設計設施考慮到利用形態，通過電腦控制照明，試圖營造有夜間庭園景觀形式的日本庭園。庭園使用瀑布，流水，池塘等傳統構成要素，精煉設計的同時，體現了自然寬宏博大的印象。
此外，庭園圍繞此設施主題「友好與親善」，營造了渾厚圓滿的環境。

龍門庭

此庭園是為紫雲台禪寺的迎賓設施而建造的。由茶室建築看到的景象（一塊豎立的大石頭）是表現本寺當年開山祖師東皋心越禪師給弟子們說法的情景。禪文化中，有一個來自中國龍門瀑布的故事，越過瀑布的鯉魚將化成神龍。
這個故事在日本枯山水石組中得到了抽象化的表現。本庭園在低矮的建築山頂部製作了枯山水石組，本庭園的名字「龍門庭」由此得來。此外，自然排列的景石群，苔蘚與白沙形成對比，營造出寂靜的空間，使觀看者能體驗到當年禪師說教的氛圍。在此處，清淨無雜念的心與庭園空間對峙，時而妄想世界，時而無相未來。

瀑松庭

這個庭園是由池泉，溪流，瀑布等水景和利用白沙象徵的山水（枯山水）以及以茶室為中心的露地所組成的日本庭園。庭園的設計借於瀨戶內海的景色特點，以浮出海面強而有力的花崗岩群島，以及在此生長的黑松作為主題。庭園內的黑松與瀑布構建了「靜」與「動」的關係，在庭園構成上相輔相成，哪一方都不可欠缺。
所謂萬物均又一而形成，「靜」與「動」的關係維持了不二的平衡。將這重要的精神思想，通過此庭園傳達給生活在當今的我們，無須語言傳達。就猶如這黑松，安靜地立於此處，平日的煩惱憂愁等隨瀑布流去，身心得到清淨。黑松與瀑布作為庭園的主題，故此庭園命名為「瀑松庭」。

正受庭

「對峙的空間，哲學的庭園」，這是我追求的叫作中庭的極小空間先從這個館的主人最初給我的信來介紹吧信中寫道：。微弱的光線射入庭園，雖然在園子裡卻能感受到外面和自然交集的庭園。微小的空間通往無限的世界，連接天空通往形而上的世界，想要一個這樣的能夠映照出自己內心的庭園。專攻宗教哲學的主人對中庭提出了這樣明確的要求。
因此，將命名為光庭的這座中庭放置在「無意識，無我」的空間位置，眺望著中庭的自身與中庭中庭這個對峙空間相交流，尋找出埋藏在心靈深處最重要的東西。自己在存在的意識領域（建築物）眺望放置在無意識領域的「中庭」。我想建造的是，穿過中庭再次走出無意識的空間，最後就是空，也就是與自然相融合的空間。我的想法是，在與這個受限制的庭園對峙時，能深切體會到「我是自然，自然就是我」。

清風道行之庭

我將「忘卻街道的喧嘩，可以切換心態的距離和時間」的設計理念融入庭園規劃 - 從入口周圍到大堂的空間如果把建築物比喻成人的身體的話，那麼這次的設計就是讓它穿上了衣服。正如穿著不同心情也會不同一樣，根據庭園的不同，住在裡面的人心情也會隨之改變。我正是考慮到這點，才設計出入口周圍的空間。

和敬之庭

該項目是加拿大文明博物館中展示的日本庭園，表現的是日本人對大自然的敬愛之心。這座庭園將「自我表現」的禪宗哲學以不對稱，簡樸，幽玄，靜寂等方式表現出來。被命名為「和敬之庭」的這座庭園，本著深入理解日本和加拿大兩國的歷史，文化，精神等方面的初衷，作為連接兩國文化的橋樑。
這座庭園中心的瀑布石是日本文化起源的象徵，從這裡流出的水流將匯入大海，這裡則被設計成「流入博物館」。以博物館象徵兩國文化融為一體，達成相互之間更深層次的理解和尊敬。

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