養生三境界

養生三境界 

第一境界，養身
　　兩千多年前古希臘的柏拉圖就曾提出過“身體詩學”說，提出只有健壯的身體，才能充滿鮮活的力量和擁有飽滿的精神；因此，他主張“用體育來照顧身體”，以“精力旺盛的體魄”，來享受生命，享受生活，享受工作，享受勞動成果。　　
　　俗話說：流水不腐，門樞不蠹。生命的活力源于運動，強健的體魄源於鍛煉。

因此，不管工作多麼的忙碌，都要抽出一定的時間來活動活動四肢，舒絡舒絡筋骨，運運周身之氣。　　
　　我們說一個人活在這個世界上，有做不完的事，有掙不完的錢，有走不完的路，有看不完的風景，所以，身體健壯了，你就有了資本去做更多的事，掙更多的錢，走更遠的路，看更美的風景；而不是拚著健康的老本，一下都把這些事情做完，問題是你能做完嗎？　　
　　當然，養身也是一個系統的工程，關鍵在一個“度”字上，吃喝要有度，煙酒要有度，娛樂要有度，工作要有度，就連體育鍛煉也要有度；偶爾地透支一下健康，身體的自我修復功能尚可以應付，若是讓“透支”成為一種常態，肯定就要損命折壽、難得天年了。　　

　　第二境界，養心

　　單純的養身，雖然讓人的生命有了健康的軀殼，但是，還是不能讓人過上高品質的生活；中國有一句古話：“人活在世，活的就是‘心情’二字！”

這話可謂是說到了點子上，誰不想活的順心隨意、幸福快樂呢？

然而，世事千變萬化，境遇紛繁複雜，人生不如意者十有八九，那麼，怎麼才能讓自己活的如坐春風、如沐春雨呢？

這就需要在一個“養”字上下功夫了。

心是一片沃野，善養者，花馨木秀，果實飄香；不善養者，荊草漫生，一片蒼涼。　　
　　其實，我們所說的養心，養的就是充滿自信和智慧圓融的心態；

自信，才能自在自然；

智慧，才能通達開朗，才不會認死理、一根筋；

如果說氣不通則痛，血不通則病;

那麼，心不通則痞，則鬱結於胸、情志不舒，看什麼都不會順眼，遇什麼都不會高興。　　
　　那麼，養心的最好的滋補品是什麼呢？

一個是道，一個是禪。

道的靈魂是一個“常”字;

禪的根本在一個“靜”字。　　
　　所謂“常”就是規律，在道家的眼中，大到宇宙星辰，小到沙粒微塵，無不遵循著自然的規律在運行，而人從生到死所經歷的一切，也都在這自然的運行之中，我們所經歷的一切，包括苦難與挫折，都是非常正常、自然而然的事情，是一種常態，不必去強爭什麼，也不必去強為什麼，只需抱著一顆尋常心，來看待萬事萬物的變化，窮達不失真性，榮辱不迷自心，成敗不易青雲；

“常”門一開，心態平衡，常足常樂，還有何怨何恨常在？　　
　　所謂“靜”就是一種圓融的心境。

以禪者的目光來看大千世界，萬事萬物無不是美輪美奐、曼妙絕倫；

所以，欣賞讚美，便是“靜”的主旋律。

而當我們欣賞的時候，我們的心是愉悅的，是欣喜的，是平靜的；

自悅悅人，別人也很容易被我們的這份愉悅所感染。

我們的心海，也如大自然中的海洋一樣，只有陽光明媚、風輕雲淨的時候，我們才能欣賞到那片賞心悅目的蔚藍和空曠;

一旦心中的煩惱風起雲湧，那麼，我們就會心神不安，就很難再感受到那片寧靜祥和之美了。　　

　　第三境界，養魂

　　如果把養生工程比喻為修建一座寶塔的話，

養身修建的是塔基，

養心修建的是塔瓶，那麼，

養魂修建的便是挺立蒼穹、對話乙太、靈光閃爍的塔頂了。　　
　　當然，養身是為了得到健康的體魄，養心是為了修得一份平和欣悅的心境，

它們共同的目的就是為了提高自己生命和生活的品質，從而達到能夠頤養天年的目標。顯然這個目標是保守的，是對“天年”的被動防禦;

而養魂的目標則是為了生命的昇華，是為了展現自己人生價值的創造，是內在智慧的外溢和閃光，是在原來防守的基礎上以出擊的方式來擴大已獲得的“天年”的成果。進攻是最好的防守，這是放之四海而皆準的真理，在養生的問題上也概莫能外。　　
　　那麼，養魂的滋養品是什麼呢？

當然，應當首選孔子締造的“儒”。

因為儒的精神是積極進取的，是充滿創造人生價值取向的。

儒的靈魂，是“修身、齊家、治國、平天下”。

儒者不一定能完成自己的人生大目標，但是，他絕不會放棄這個追求的過程；

哲學家把這種過程稱之為“無所為而為的玩索”，是追求的最高境界。　　
　　古人認為：魂為人的精神，為陽；魄為人的軀體，為陰。善於養魂制魄者，則神清氣朗。養生，就要魂、魄皆養，使其陰陽達到平衡，才能最大化、最有成效地實現養生的目的。

本文摘自：人生指南—成功勵志網