換妻是這樣形成的
林語堂先生說，親吻自己的老婆往往和白開水一樣乏味，而他人的妻子往往是最漂亮的，因為她是別人的妻子——我們是不應該這樣認為的。但是無論林先生是多麼的熱愛生活以至知道自己大限降至之時還會孩子般痛苦流涕，他說的這句名言的前半部分還是很正確的——別人的妻子確實是漂亮的，只是因為她們是別人的妻子。同樣的意思，古龍的表述就直白了更多，他說別人的妻子是最性感的女人。後來朱德庸在漫畫中也問，為什麼自己的妻子總是不如別人的妻子漂亮？
這裏面自然包含了男人的某種劣根性，他們幻想著像《金瓶梅》中的西門慶或者《玉蒲團》中的未央生一樣，“淫人之妻樂陶陶”，但是主要的大抵還是婚後的生活確實乏味，爭吵，甚至連親吻此等細膩溫柔的動作都像白開水一樣，這種現狀應該是普遍的存在著，尤其是對於那些已經生存無憂的現代社會中所謂的“中產階級”來說——所以正如老夫子所言，飽暖思淫欲，衣食足而求淫樂，換妻的心理依據大概就在於此，如不是，為什麼廣州的換妻俱樂部所集中的人群，都是什麼律師，金融行業保險業和銷售業的所謂的精英人物？
至於這些人為什麼在衣食足之後而想到這種荒唐的生活方式，我想韓國影片《交換溫柔》（Butterfly Club，2001）可以給我們一個很好的解釋。在《交換溫柔》中，夫妻雙方工作像胸悶一樣沈重，家庭像蛛網一樣繁瑣，這導致女方有些性冷淡，然後男方更冷淡，即使是在刻意安排的度假時候也無法完成正常性交流，於是在男方在某些同事的慫恿鼓動下走進了俱樂部——當然走進俱樂部是夫妻雙方的事情，男人或許天生的容易些，而認為愛情和性結合在一起的女方是斷然不應，直到一天被同事在雨中露天強姦，或許是為維持婚姻愛情，女方也答應試一試——結果生活怎麼樣？
從倫理上看，導演認為，換妻之所以煉成，有兩個主要因素，一是如男主角的同事、俱樂部發起人給自己妻子所提起的，他們的婚姻出現了問題，包括生活的方面，當然包括性方面；另外一個是，必須有人去引導他們走向俱樂部的生活，而這就必須給他們灌輸這種“交易”是如何如何合理的思想來弱化道德對他們的控制，而真的一旦走進俱樂部，至於這一生活你適應否，這一生活你喜歡麼，則取決於你自己，取決於你心靈中的康得所說的最有震撼力的道德法則。哲學意義上的內外因兼有，偶然因素和必然因素共存，事情的發展主要取決於內因——這些都在影片中活生生的體現者：靠，哲學在這裏真TMD準確。
中國廣州出現的類似的俱樂部，我想如果有社會學家願意去做詳細調查，大概也是同樣的有上述兩個方面的原因。值得注意的是，在入會手續上和後續事件處理上（如一天你遇到了俱樂部中和你有關係的夥伴），中國廣州的俱樂部基本上和電影中規定的一模一樣，如此看來，在國際化環境下這種規則正在由一種潛流的非正式遊戲正在逐步的向一種正式的制度慢慢的演化，而且有慢慢的泛濫的趨勢，我想這是由於這一方式的基本約束是依靠個人道德體系，在社會分工日益細化、工作壓力日益增大的前提下，個人的道德約束還會越來越鬆弛——也就是說，當中國先富起來的人們都漸漸意識到中國式離婚不再必要的時候，這種東西就會慢慢的浮現出水面，社會潛在的需求真的很強大啊。
說到這裏你就不得不驚訝韓國電影為什麼會那樣飛揚的崛起，這部電影應該是三級片，也可能是商業片（不認識韓文，導演和演員都不知道誰是誰），導演在在90分鐘把事情的來龍去脈交待的非常清楚，韓國漂亮的男女演員不僅演技高超，而且在脫衣露點床戲方面的確豪爽，一點沒有含糊羞答，激情戲果然激情，性格都有那麼性格；而且在這裏不得不佩服韓國電影在處理這種題材的開放和勇氣，對於蝴蝶俱樂部這樣的已經在現實中大規模存在的事情，香港和臺灣（更不要說大陸）的電影對這方面是基本上沒有涉及的——日本或許有，但是我想那肯定是打著幌子的AV片——韓國人很勇敢的把事情搞上了銀幕，而且搞得非常認真非常有意味，這或許是韓國電影成功的另一個表現吧。
林語堂先生說，親吻自己的老婆往往和白開水一樣乏味，而他人的妻子往往是最漂亮的，因為她是別人的妻子——我們是不應該這樣認為的。但是無論林先生是多麼的熱愛生活以至知道自己大限降至之時還會孩子般痛苦流涕，他說的這句名言的前半部分還是很正確的——別人的妻子確實是漂亮的，只是因為她們是別人的妻子。同樣的意思，古龍的表述就直白了更多，他說別人的妻子是最性感的女人。後來朱德庸在漫畫中也問，為什麼自己的妻子總是不如別人的妻子漂亮？
這裏面自然包含了男人的某種劣根性，他們幻想著像《金瓶梅》中的西門慶或者《玉蒲團》中的未央生一樣，“淫人之妻樂陶陶”，但是主要的大抵還是婚後的生活確實乏味，爭吵，甚至連親吻此等細膩溫柔的動作都像白開水一樣，這種現狀應該是普遍的存在著，尤其是對於那些已經生存無憂的現代社會中所謂的“中產階級”來說——所以正如老夫子所言，飽暖思淫欲，衣食足而求淫樂，換妻的心理依據大概就在於此，如不是，為什麼廣州的換妻俱樂部所集中的人群，都是什麼律師，金融行業保險業和銷售業的所謂的精英人物？
至於這些人為什麼在衣食足之後而想到這種荒唐的生活方式，我想韓國影片《交換溫柔》（Butterfly Club，2001）可以給我們一個很好的解釋。在《交換溫柔》中，夫妻雙方工作像胸悶一樣沈重，家庭像蛛網一樣繁瑣，這導致女方有些性冷淡，然後男方更冷淡，即使是在刻意安排的度假時候也無法完成正常性交流，於是在男方在某些同事的慫恿鼓動下走進了俱樂部——當然走進俱樂部是夫妻雙方的事情，男人或許天生的容易些，而認為愛情和性結合在一起的女方是斷然不應，直到一天被同事在雨中露天強姦，或許是為維持婚姻愛情，女方也答應試一試——結果生活怎麼樣？
從倫理上看，導演認為，換妻之所以煉成，有兩個主要因素，一是如男主角的同事、俱樂部發起人給自己妻子所提起的，他們的婚姻出現了問題，包括生活的方面，當然包括性方面；另外一個是，必須有人去引導他們走向俱樂部的生活，而這就必須給他們灌輸這種“交易”是如何如何合理的思想來弱化道德對他們的控制，而真的一旦走進俱樂部，至於這一生活你適應否，這一生活你喜歡麼，則取決於你自己，取決於你心靈中的康得所說的最有震撼力的道德法則。哲學意義上的內外因兼有，偶然因素和必然因素共存，事情的發展主要取決於內因——這些都在影片中活生生的體現者：靠，哲學在這裏真TMD準確。
中國廣州出現的類似的俱樂部，我想如果有社會學家願意去做詳細調查，大概也是同樣的有上述兩個方面的原因。值得注意的是，在入會手續上和後續事件處理上（如一天你遇到了俱樂部中和你有關係的夥伴），中國廣州的俱樂部基本上和電影中規定的一模一樣，如此看來，在國際化環境下這種規則正在由一種潛流的非正式遊戲正在逐步的向一種正式的制度慢慢的演化，而且有慢慢的泛濫的趨勢，我想這是由於這一方式的基本約束是依靠個人道德體系，在社會分工日益細化、工作壓力日益增大的前提下，個人的道德約束還會越來越鬆弛——也就是說，當中國先富起來的人們都漸漸意識到中國式離婚不再必要的時候，這種東西就會慢慢的浮現出水面，社會潛在的需求真的很強大啊。
說到這裏你就不得不驚訝韓國電影為什麼會那樣飛揚的崛起，這部電影應該是三級片，也可能是商業片（不認識韓文，導演和演員都不知道誰是誰），導演在在90分鐘把事情的來龍去脈交待的非常清楚，韓國漂亮的男女演員不僅演技高超，而且在脫衣露點床戲方面的確豪爽，一點沒有含糊羞答，激情戲果然激情，性格都有那麼性格；而且在這裏不得不佩服韓國電影在處理這種題材的開放和勇氣，對於蝴蝶俱樂部這樣的已經在現實中大規模存在的事情，香港和臺灣（更不要說大陸）的電影對這方面是基本上沒有涉及的——日本或許有，但是我想那肯定是打著幌子的AV片——韓國人很勇敢的把事情搞上了銀幕，而且搞得非常認真非常有意味，這或許是韓國電影成功的另一個表現吧。
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