讚歎一法圓滿六度

讚歎一法圓滿六度 

生命是燦爛的，多彩多姿的，充滿了神秘的色彩。但是，一旦我們對宇宙萬事萬物失去了禮讚的心，即便是再絢爛的大千世界，頓然也會失去光彩，而變得灰暗朦朧的一片。

人要懂得讚美，才會謙虛；能懂得謙虛，才會真正體會學習的樂趣。子曰：【三人行，必有我師焉】。如果看不到他人的長處，將會失去自己學習對方優點的機會；也唯有懂得欣賞他人的優點，才會發出讚歎的言語。 

一聲的讚歎，就是一個善緣、種植一個福報、增添一分溫暖，以及一次「心」的學習。俗語說：【好言一句三冬暖，惡言一句六月寒】。一句從內心湧出的愛語，能讓聞者如沐浴在春風之中，無形中能令周遭的氣氛洋溢著歡愉。古人也說：【一言可以興邦，一言也可以喪邦】。可見得，舌根的功能可以造罪，亦可以修福。愚笨的人，不知不覺地用自己的嘴來「自讚毀他」，造作口業，與人樹敵，結下宿怨；而聰明的人，卻懂得用言語來讚歎他人，口吐蓮花，與人為善，修無量的功德。 

而所有讚歎之中，尤以稱讚【如來】所修的福最大。若一句讚歎之語，是發自內心深處由衷地去稱讚佛德，即能造福無量。所謂讚歎【如來】者，如來是從【性德】上說的，凡是與性德相應的事都要讚歎；也就是說，舉凡一切善行義舉、斷惡修善的事，小如芝麻綠豆大的事，也要能隨喜讚歎，不能吝嗇或輕衊不理。 

由於世人內心常有嗔恚、嫉妒與驕慢等煩惱，因而常犯口過，例如，惡口罵人、挑撥離間，或說長道短，以謊言欺誑他人，乃至譭謗三寶等等，造業不斷，故而心念不淨。若能一心禮敬，稱讚如來，則能滅除口過，成就清淨的功德。 

佛陀時代，給孤獨長者，一日至王舍城友人家，見友人歡喜灑掃、慎重辦置佳餚，故探尋其友是否為女作嫁、娶婦或是宴請上賓？友人滿懷歡喜，稱讚佛德，答道：【明日將迎請佛陀至家中供養。佛陀捨太子之尊而出家修行，已證無上菩提，為覺行圓滿，至尊至貴的聖者】。給孤獨長者聞友人對佛陀的讚歎，舉身歡喜，心生無比的敬仰，立即前往拜謁佛陀，又聽聞如來開示佛法心要，而心開意解，便發心布施祇洹精舍，因而成為佛轉法輪的大護法。由於友人讚歎佛得的因緣，令給孤獨長者得以啟發善根，發心修行、護持佛法。可見得，稱讚如來的功德是無比的殊勝。不但在稱讚的同時，口業清淨，內心也全然清淨，當下本具的光明性德即能彰顯，而且又能影響他人響往而隨佛學習。這即是自利利人的事業，無比殊勝的菩薩行。 

佛在大乘經中說：【一即是多，多即是一】，這種【一多不二】，圓融之法，才是佛法。就舉「讚歎」為例，讚歎看起來似乎沒有什麼，只是動口之勞而已。但是，真的懂得讚歎功德的人，就知道其實讚歎一法，就圓圓滿滿地含攝了六度波羅蜜，是圓滿的菩薩道。 

當我們看到別人發心供養三寶，救濟貧困，而心生歡喜，隨喜讚歎，甚至助其成就布施供養，則所得的功德等同於布施者，獲福無量。因為一般人多半嫉妒，又吝嗇不捨，即便是舉手之勞的事，也不願意做。殊不知，隨喜功德可以除去我們貪婪、吝嗇的習氣，而且還可以與人廣結善緣。所以讚歎就是一種【佈施】，布施我們的歡喜心；使那些發心斷惡修善的人，能夠受到鼓舞，因而會增加自己的信念，更加努力地去做利人利已的事業。 

讚歎是修【持戒】。因為讚歎可以抑止內在的貪婪、嫉妒與驕慢的惡念。一個能常口吐蓮花的人，則口業清淨，不犯口過，不會造兩舌、惡口、綺語、妄語的過失。而且心量廣大，對人生常持著光明正面的看法，不會與人結怨。這種止惡修善，心地光明的做法即是持戒。 

讚歎是一種【忍辱】。因為當我們學習讚歎他人之時，常常會引起其他人的覬覦、猜忌，或抱以質疑的眼光，認為我們為人虛假不實，是在逢迎巴結、或是阿諛諂媚，故而隨之而來的可能是對我們人身做無情地攻擊、或冷嘲暗諷的批評。這時，我們就必須要有堅毅的精神與勇氣，要忍得住、站得長，不要被外來得橫逆所墼倒了。這就是修忍辱。 

讚歎也是修【精進】。真正的精進者，內心是清淨無染、一念不生。但是，眾生煩惱習氣很重，在尚未達到一念不生之前，需假方便之法來對治，故先以「善」治惡，再以「捨」治善。讚歎是善法，修善斷惡是契入一念不生的前方便。 

再說，能懂得讚歎別人，就是能欣賞他人的長處；無形中，就在自己內心深處起了見賢思齊、潛移默化的功能，進而開始發心學習。就如同善財童子五十三參，善財能廣修一切善法，不捨眾生，也不捨一法，發願破【塵沙】的煩惱。此即菩薩讚歎的大精進法門。 

真正的讚歎即是一種【禪定】。禪定者，是心裏清清楚楚、明明白白，能做得了主。當我們要讚歎他人時，不被過去彼此的恩怨所左右，也不會因未來即將面臨的利益衝突，而有得失上的考量，故而有所猶豫；也不會因世人的誤解，冷嘲熱諷而退卻。換句話說，無論任何情形之下，都能堅定其心，不畏前境，這就是「定」的表現。 

讚歎同時也是【般若】智慧的展現。當我們讚歎他人之時，心中明明白白，清清楚楚，讚歎不是為了諂媚、逢迎，更不是為了自我的功利而巴結討好；而是純然發自內心深處，基於欣賞對方的才華、美德，或者是善行義舉，故而從自性之中所散發出來的一種歡喜心，所謂【誠於中，形於外】。這是一種真誠言行的流露，所以既可莊嚴自己，又能成就他人。故讚歎是般若智慧的表現。 

由是可知，隨喜讚歎一聲圓圓滿滿的具足了六波羅蜜。悟的人，隨拈一法無不是法。關鍵是我們明不明白佛法的真諦是什麼？佛法講的是【心】法，所謂一切法唯心。學佛就是修心。

心修則意誠，意誠則心正，那麼儒家所說的修身、齊家、治國、平天下的一貫大道就能一併完成。 

是故，學佛修行不難，難在不明佛法、不通事理。若能通達佛法的義理，則舉手投足無不是法。即便舉口之便，讚歎一聲，就能圓滿六波羅蜜，輕輕鬆松地走在自利利人的菩薩道上了。