八識規矩頌

八識規矩頌

「浩浩三藏不可窮、淵深七浪境為風」是什麼意思呢？

一般我們佛法裡講的「三藏」是指「經藏」、「律藏」、「論藏」三法藏，也就是佛法中的「定學」、「戒學」、「慧學」。所以一個法師要能被稱為「三藏法師」，就必須精通佛經、律典、論說三法藏。

但這裡所說的「三藏」是另外一個意思。它是指第八阿賴耶識的三種體相：「能藏」、「所藏」、「執藏」。

「能藏」：它能儲藏保有一切善惡業之種子。

「所藏」：它是一切善惡業種子所依存儲藏保有之所在。

「執藏」：它是「堅執不捨」的將這些善惡的種子，儲藏在它裡面。

再來第二句裡的「七浪」是什麼意思呢？
這裡的「七浪」，就是譬喻前七識的意思。

佛法唯識學裡常把「第八識」，比喻為平靜的「大海」；把「前七識」比喻為「海浪」；而把外面的「塵境」比喻成「風」。

「大海」（第八識）原本是平靜的，因為「風」（塵境）的吹動，才生起相續不斷的陣陣「海浪」（前七識）。如《成唯識論》中言：「藏識海常住，境界風所動，種種諸識浪，騰躍而轉生。」

由以上的說明，我們就能比較清楚的瞭解這兩句「浩浩三藏不可窮、淵深七浪境為風」的意思是：

「第八阿賴耶識，它是『能藏』、『所藏』、『執藏』，是一切種子含藏之所在，就像是浩瀚無邊無際的大海一樣。而眾生的前七識，因感知外境六塵的現象而起心動念，就像是風吹動大海而生起波濤洶湧的海浪一般。」

下面兩句「受薰持種根身器、去後來先作主公」又是在說什麼呢？

這裡的「根身器」是「根身」與「器世間」的合稱。

「根身」：顧名思意就是我們有情眾生的這個身心。

「器世間」：就是外境六塵，泛指宇宙世界的萬事萬物。

「受薰持種」：是說明第八識的相用功能。如前面所說的，它為一切善惡業種子含藏、執持、變異熟成之所在。

第二句是在說明第八識先含藏、後異熟，最終又變化為「根身」與「器世間」的主角功能地位。

由以上說明，我們應該可以清楚瞭解這兩句「受薰持種根身器、去後來先作主公」的意思是：

「這第八識，它是一切有情眾生與宇宙世界萬事萬物的根本所在。當一切有情眾生造作所產生之善惡業力，全部都被它收集、累積、儲存起來，經過一段時間的變異熟成後，又轉化成有情眾生的『根身』與外在的『器世間』。有情眾生的『生死輪迴』與萬事萬物的『生住異滅』，也是它『含藏異熟』後所變現的結果。」